你不可不知的人性_你不可不知的养生原则

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    对于热衷养生的人来说，到底是修心好还是劳形好呢?对别人有奇效的养生方法是否对你也有效呢?掌握中华养生的方法原则，把握中医养生的理论精髓，对养生有至关重要的作用。

    吃东西要“五色入五脏”

    说到养生，有一种说法叫“五色入五脏”。五色是指青赤黄白黑，可以滋补肝心脾肺肾。《黄帝内经》中说:白色润肺，黄色益脾，红色补心，青色养肝，黑色补肾。人体作为一个内外统一的有机整体，通过五色和身体调和并顺应五态，就可以调整人的容颜和身体。也就是说不同颜色的食物，它养生保健的功效是不同的。青养肝—多吃梅子少喝酒

    喝酒的时候配一点青梅子，这样青色和酸味就能对喝酒者的肝起到双重保护的作用，从而减少酒精对肝的损害。青色食品，包括绿色蔬菜和水果等，它们是维生素的主要来源，绿色蔬菜水果的主要功效是清理肠胃、促进生长、排毒。红滋心—苹果山楂抗疲劳

    红色食品具有活血化淤的功效，对心脏非常有益处，如红苹果、山植、红枣、西瓜、山里红、红心萝卜、桃子等。红色食品还可以起到减轻疲劳、抗衰老、补血、补心、祛寒等作用。黄益脾—南瓜香蕉助排毒

    像南瓜、柑橘、香蕉、黄豆、玉米等黄色食品就可以起到养脾的作用，黄色食品可以提供维生素a和d,抗氧化、促进排毒、延缓衰老。白润肺——萝卜豆腐可贵

    白色食品可以养肺，如牛奶、米面、豆腐、冬瓜、竹笋、山药等。我们都知道，白色的萝卜等可以化痰；而藕、梨等白色的果肉也可以润肺养肺，而且对预防心脑血管病、安定情绪、促进肠蠕动都有很大的作用。黑补肾——芝麻黑豆抗衰老

    黑色是养肾的，黑色的东西对于补肾、防治心脑血管疾病、抗衰老的效果是最为明显的，日常生活中可以多吃一点黑色的食品，如黑芝麻、桑套、紫菜、黑木耳、茄子等。随季节—五色调养也不同

    比如夏季，有人说夏季应该吃红色食品。从理论上来说，夏天吃红色食品是对的，因为夏季是属于红色人心，这个时节应该养心。

    但在实际生活中是不是这样的呢?比如说经络，经络顺畅，人体确确实实是可以健康的，因为经络是气血运行的通道。这些理论说起来都是正确的，不过在这儿我想要说的是:其实经络也是病毒传递的地方。我们可以把经络理解成城市的交通网络。那么一个城市的交通网络，是一个专业的管理体系、专业管理团队，甚至专业人员去维护它的畅通工作呢?毫无疑问，当然需要。

    四季养生对我们每个人来说，都是漫长人生道路上非常重要的养生方式。也是遵循天地规律的自然法则。这个问题我在第八章会专门讲到，所以只要掌握了四季养生的规律，我们就能非常自如地经营自己的人生，规划自己的健康道路。血压一百八.还敢把山爬

    大禹一生辛劳，满天下跑着治水，活了100多岁;晏子每天在家里静养，信念坚定，却在30岁早死了。如果你血压到了180,你还敢爬山锻炼身体吗?由此可见，到底是“劳形”还是“修心”.这都要视情况而定……

    古人写书，尤其是经书，都是写得非常精粹，少有废话。像《黄帝内经》的《素问》和《灵枢》，它之所以被称之为经，因为这里面的句子被提炼得非常精确。比如说针刺的“刺”字，推拿的“拿”字，我们普通人是不是能在短时间内掌握其中的奥秘、技巧和方法呢?显然是不可能的。严格来说，一个医生就是穷其一生的精力去研究《黄帝内经》，也不敢说对《黄帝内经》了如指掌。

    作为我们普通老百姓，是不是可以学一些简单的操作方法?比如简单地学一下推拿的手法，选择一些比较适合的饮食方法等等，然后就可以达到健康养生的目的了呢?我认为首先大家得明白一个概念，就是之前提到过的要“因人、因地、因时制宜”，而不是盲目地仅仅为了追求好的饮食、好的推拿按摩就可以了。

    到底哪些是养生的正确方法?有些人觉得要靠大量运动，有的人掌得要靠修心养性。其实这些说法也都有各自的道理。

    从古到今，我们有很多这样关于养生的实例，而且还都围绕着到底是要“劳形”还是要“修心”而展开。我们都知道大禹，欧阳修在一篇文章里描绘他说:“大禹治水走天下，可谓劳其形”，应该说是已经累到极点了，但是大禹的寿命是多长呢?他活到了100岁。还有一位春秋战国的叫晏子的名人，晏子的修心应该是修到家了。他是“居于陋巷，和衣而卧，短褐穿结，覃瓢屡空”。外，不受外界的任何诱惑;内，无动于心。按我们今天来看，晏子修佛也好，信道也好，反正就是非常虔诚了。就是这么一个人，无欲无求，那他一定应该长寿吧?但是晏子只活到了30来岁。

    有人就疑惑了:如此看来，那么“劳形”要比“修心”更能养生。但也有不少人也“劳形”，身体也累了，却因为劳累过度只活了二三十岁;有的人反而也因为修心养性而得到了高寿。所以说，“劳形”好还是“修心”好，不能一概而论，也是要根据情况来定的。这就是中医博大精深之所在，而且还有个关键要素就是要因人而异。

    爬山对身体有好处，但是如果你让一个血压180的人去进行爬山锻炼，当然会出问题。推拿也一样，现在满大街都是推拿按摩的，但也要根据自己的身体情况来进行正确的推拿。一个孕妇能推拿吗?明眼人一看就知道那当然不行。再比如说皮下出血症的患者显然也是不能轻易进行推拿的，还有心脑血管疾病患者等，要推拿都得慎重考虑。

    养生不是说敲打经络好，然后就只管去敲打就好了。就像以前曾经出现过风靡全国的打鸡血，这个打鸡血后来就闹出了事情，有人就这样给打死了。因为打鸡血可能对当时的那个人好，但并不是对全国所有人都好。还有一段时间，全国人民都喝红茶菌，说喝红茶菌可以延年益寿。真的是这样吗?结果到后来也没人喝了。这些都是当时的人们信息不通畅，因而不明事理而盲目跟风的结果。

    现在我们的生活水平提高了，对物质生活、精神生活的追求都提高了，对健康的需求也越来越加大了。在这种情况下，更要真正地去了解什么叫养生，如何才能有效地去养生。千万不要在不明就里的情祝下空谈什么养生，我们更不提倡一哄而起。看到别人去敲打哪条经络，你也去敲打哪条经络这不是养生，这是杀生。

    因此，养生的问题得一分为二，要客观地去看待。病同人异论，对症下药才管灵

    辩证地看待养生方法是中华养生理论的精髓。我们应该在中华养生文化原则的指导下因人而异地科学养生，才会避免走进养生的误区。

    清朝有个叫徐灵胎的中医大家，他写过一篇著名的文章叫《病同人异论》。他在文章中写得非常清楚，就是说我们都是自然界的生物，所以都会受同一种病毒的感染。但是因为每个人的体质和身体状况是不相同的，所以每个人所患病的深浅和表现出来的症状也是不同的，因此在治疗上也必须分清具体情况对症下药。

    同样，养生也是如此。既然是在中医养生文化指导下所用的方法，首先就应该遵循“因人而异”这么一条原则。

    徐灵胎在《病同人异论》中这样写道，“天下有同此一病，而抬此则效，治彼则不效，何也?”这句话怎么理解呢?这些论述所强调的就是治疗方案的个体化特点。大概意思就是说，同一种病治疗一个人有效，用同一种方法治疗另一个人就不一定有效果。为什么呢?徐灵胎接下来又谈道，“则以病同人异也”，说的就是病是相同的.但因为人是不一样的，表现出来的症状也不一样。七情六气，五脏的“晴雨表”

    “七情”是人的七种心理情绪，分别对应了人体的五脏，而“六气”则是天地六种不同的气候现象。通常“六气”对人体影响不大，“内伤七情，外感六淫”才是人致病的根本原因。

    在《病同人异论》中还描述了有关“七情六淫”的情况:“夫七情六淫之感不殊”。所谓“七情”，指的是人体心理活动的一种外在表现，分别是喜、怒、优、思、悲、惊、恐这七种情绪状态，它们分别对应了人体内的五脏，即喜对心、怒对肝、思对脾、悲对肺、恐对肾，也可以说七情是五脏的“晴雨表”。

    那么什么又是“六淫”呢?淫有太过和浸淫之意。“六淫”即风、寒、湿、操、火六种外感病邪的统称。风、寒、暑、湿、燥、火在正常的情况下称为“六气”，是自然界六种不同的气候变化。

    “六气”是万物生长的条件，对于人体是无害的;同时，人们在生活实践中逐步认识了它们的变化特点，产生了一定的适应能力，所以正常的六气不易于使人致病。当气候变化异常，六气发生太过或不及，或非其时而有其气（如春天应温而反寒，秋天应凉而反热等），以及气候变化过于急骤（如过剧的暴热、暴冷等），在人体正气不足，抵抗力下降时，六气才能成为致病因素，并侵犯人体发生疾病。这种情况下的六气，便称为“六淫”。由于六淫是不正之气，所以又称其为“六邪”，是属于外感病的一类致病因素。

    以上的这些我们统称为“七情六淫”，也就是中医上所说的“外感六淫，内伤七情”。这就是一个致病的因素，所谓“七情六淫之感不殊，受感之人各殊”。而另一个原因则是，“或气体有强弱“，即身体有强有弱;“质性有阴阳”，即有的人可能是阴虚，有的人可能是阳虚。所以患病及治疗方法自然不同。北京人吃四川菜，不上火才怪

    人分男女，地分南北。四川、湖南和贵州人吃辣全国出名，他们那是为了排湿，因为盆地和山区潮湿。北方人辣吃多了就受不了。同样，每个人“性情有刚柔，筋骨有坚脆;肢体有劳逸，年力有老少”，因此无论养生还是治病，都要因时因地。

    生长在南北的人在体质上也会有所区别，这就是“因地制宜”。每个人出生的那一瞬间，所受到的天地之间的这种气是不一样的。像四川、重庆等地，他们吃辣的就没有关系，为什么呢?因为他们所处的地方是潮湿之地，辣的东西可以把体内的湿气给排出体外。

    同样，作为北方人，如果要以四川、重庆等地的饮食结构当做自己的饮食结构的话，那一定会出问题的。因为北方人的那种体质是“寒逼于外，内郁于中”的，还主要是属于内热的。必须有自己的一套饮食方式和特点，这样才能适应自身的发展状况。所以说南北之问的地域差异造成了饮食上的差异也不奇怪了。

    徐灵胎还说，“性情有刚柔，筋骨有坚脆;肢体有劳逸，年力有老少”。也就是说，人的性情有刚有柔，有的人脾气好，有的人脾气不好，那么他所犯的病，或者说因此而导致他自身不适的症状.也一定是不一样的。

    “奉养有粱黍蕾之殊”，也就是说，人有吃得好还是吃得坏的情况。可能生活水平好一点，有的人生活水平差一点，饮食结构不一样，那么所形成的体质也是不一样的。更加上心境有优劳和喜乐之别。天时有寒暖之不同，受病有深浅之各异，那么这个就是“病同人异论”的一个最精髓的方面。

    历代养生家都把顺应自然作为养生保健的重要方法。中医学认为，人要保持健康长寿，不但人体内的脏腑经络、气血阴阳要维持相对平衡，人与自然也应保持协调统一。这就是中医学的“天人合一“、“天人相应”学说。

    在这种情况下，无论你是养生，或者还是治病，都会印证“一概施治，则病情虽中，而与人之气体迥乎相反”的理论。也就是说用一个方子治疗一群病症相同的人，那一定是不行的。引申到养生方面的也是这样，如果用一个方法，让全国人民都按此养生，显然也是错误的。

    养生说起来其实很简单，《黄帝内经》中对养生的描述，主要是从心情、饮食、顺应自然环境等方面论述的。那么，它复杂的地方是什么呢?复杂的地方就是人。人就是一个复杂的小宇宙，如果想获得一个非常好的体魄，或者说在短时间内能够掌握一些正确的释生方法，首先一定要了解自己的体质。琴棋书画以恰情，养生七法谨遵循

    书法上有一个词叫“力透纸背”，这里并不是说真的将力传到了纸的背面，而是说书写者将神、意、力这三者有机地结合起来，表现在书法上。书法、音乐、绘画这些修养对养生是非常有好处的。而中医中的“七法”，如果能够和这些艺术形式结合起来，对养生来说必然是大有益处。

    中华养生学集各种防病治病方法于一体，它融合了中国传统文化的精髓甚至于与我们自己的这种修身修德相结合，它是集社会、集自然的。我们讲养生要有一个整体的思维，不仅仅要把它放在自然属性上，更应该以一利，社会文化属性来审视它，也只有这样它才成为一个整体。

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